前面我们分享《诗经·关雎》时，说到“窈窕淑女”，这是古人对美女的评价标准——窈、窕、淑。
什么是窈窕？《说文》的解释：
窈，深远也。美貌曰窕，美心曰窈；美状曰窕，善心曰窈。窕，深肆也。
窈窕，通常要连起来用，是一个连绵词，基本意思是指心灵仪表兼美的女子样子。而且，窈窕不单是外在的美，更指内心的美、内心的善良。
什么是淑？从水，从叔叔的叔，叔亦声。“叔”意为“捡拾豆子”。“水”与“叔”联合起来表示“在清水中捡拾豆子”。本义：水清澈。清澈，是指通过内心的纯净纯善之美透出来的外在形象，即文静、优雅气质。
窈窕淑女是由内而外的气质形象，如果她内在的气质就是个“野蛮女友”、女汉子，即使穿上所谓的“淑女装”，也很难有淑女的气质。不要以为穿上淑女装就是淑女了！
近年来，随着国学热的升温，许多“淑女班”“女德班”也如春后竹笋般涌现出来。社会对此褒贬不一。有的人认为这种班如何如何好。也有人认为这种培训意义不大。当然也有某些无良培训机构，他们过分炒作、甚至挂羊头卖狗肉，引起社会公众的反感。
我们有没有必要去参加这种学习班呢？我认为，适当参加学习，是有好处的，通过集体的学习，师生、学员之间有很多机会交流、碰撞，见贤思齐，比独自关起门来自学，提升要快很多，特别是遇到良师益友，通常会有“与君一席话，胜读十年书”的意外收获。
锻炼写诗的功夫，不全在文辞、韵律。真正优秀的作品在作品的灵魂，能承载思想，立意高远。这些素养，除了文学本身的专业功夫，更要靠作者的阅历、思想水平，所以陆游说：“功夫在诗外！”自身内在的气质形象提升就像学习写诗一样，是一个长期修炼的过程，没法通过短短几天的课程，就能达到脱胎换骨的效果。
《礼记·昏义》记载：“教以妇德、妇言、妇容、妇功。”古时对女孩子的教育就要求修养妇德，妇言，妇容，妇功这四德。
妇德，指德行修养，内在的修养，指有德。比如：仁爱、谦恭、柔静等等。
妇言，指要懂得如何说话。比如：说话不可高声放肆，不可说轻浮之语，不可说邪佞之言，不可恶声恶气，不可尖酸刻薄。表达内容要是正言，善言，良言，语言情态要温和、柔婉。
妇容，并不是要浓妆艳抹，而是要整洁得体，容也包含有内心态度的意思。
妇功，郑玄的注：“妇功，丝麻也。”古时主要指纺织、刺绣、缝纫等事情。比如：《后汉书·列女传·曹世叔妻》中记载：“专心纺绩，不好戏笑，絜齐酒食，以奉宾客，是谓妇功。意思是：专心致志地纺纱织布，不喜欢玩闹戏笑。把饭菜做得美味而健康，以照顾家人、招待远道而来的客人，这都是妇功。
妇功，我们现在可以理解为：劳动能力，包括家务和职业，上得厅堂，下得厨房。
当然，任何事情，过犹不及。女德教育之所以饱受争议，就是有的人，不能把握好分寸，夹杂许多不合时宜的论调。比如：
1、宣传“女子不如男”、“家暴了一定要忍，因为总挨揍的人，身体好，不容易生病”等。
2、有些“女德”讲座还有大量的迷信思想，比如说：“祖上积了很深的德，才能来听女德课”、“天灾人祸的根源，在于妇道失守，道德沦丧啊”。
3、有些是把女性贬低为生育工具、完全从属于男人。
我们前面一再强调，中华文化，总体是尊重女性的，男女有别，不是人格上的差别。不能宣传男女之间谁从属于谁。
当然，男女之间，存在客观的差异。女性属阴，以柔顺为美。不要以为柔顺就是软弱，真正做到柔顺，你就很厉害了，老子说：“柔弱胜刚强”。
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