白癜风治疗中药有什么 http://news.39.net/bjzkhbzy/171217/5939656.html09:46黄勇/文黄姓(49)｜广东潮州黄氏始祖黄詹：开垦荒地修水利设馆授徒重教育宋末元初，松江府乌泥泾镇（今上海市徐汇区华泾镇）人黄道婆，因传授和推广先进的纺织技术、工具，被后人尊为布业始祖。黄道婆画像（资料图片）童养媳黄道婆，不堪忍受逃走黄道婆又名黄婆、黄母，真实姓名已经无法考证。在古代，一般人家的女子是没有大名的，只有小名，对外都以某氏相称。嫁出去后，更是要以夫家的姓为前缀。如某女子本姓张，那她会被称为张氏。嫁给姓刘的，那她就会被称为刘张氏。如今，仍有一些上了年岁的老妇，其身份证上的名字为某某氏。当时乌泥泾镇住着多户人家，有八九千亩土地。由于土地贫瘠，土质坚硬，雨少易旱，雨多易涝，庄稼经常歉收，当地人一年就有半年要挖野菜充饥，生活非常艰苦。后来，种棉花技术从福建、广东传了过去，但棉花产量不高，乌泥泾人的生活依然很苦。黄道婆家里很穷，父母养不活她，万般无奈下，只有把10岁的黄道婆卖给别人当童养媳。童养媳的生活是悲惨的，比仆人都不如。黄道婆每天鸡没叫就起床，挑水，扫院子，喂鸡、喂猪，烧火做饭，伺候公婆、丈夫吃饭，忙完这些琐事，还要纺纱织布，一直到半夜。黄道婆每天从早到晚干个不停，还是经常受到公婆和丈夫的打骂。黄道婆实在太累了，悄悄地逃走了。少女黄道婆被父母无奈卖作童养媳（连环画画面）在海南，黄道婆向黎族人学习纺织技术在好心的船工帮忙下，她逃到了崖州（今海南），寄宿在一座道观里。当时崖州一带住的是黎族人，语言和生活习俗都与黄道婆生活了10多年的上海完全不同。所以，对黄道婆来说，如何生存下来，是一个非常大的考验。但是，善良热情的黎族人，尽管也很穷困，但他们对黄道婆很好。语言不通，就通过手势进行交流。渐渐地，在黎族人的帮助下，黄道婆适应了新的生活环境。黎族人帮黄道婆搭建了一座竹楼，黄道婆终于告别了道观，有了一个栖身之地。对黄道婆来说，在与黎族人的交往中，她收获最大的是，学到了在当时非常先进的纺织术。黎族人几乎家家种有棉花，黎族妇女个个是纺纱织布的能手。黄道婆跟着她们学习运用制棉工具和纺织带花的被面、黎单、黎饰、鞍搭等日用棉织品。更为难得可贵的是，黄道婆不只是学习黎族人的技术，她还把黎族与汉族的纺织技术结合起来，创造了新的纺织技术。就这样，在崖州，黄道婆一住就是接近30年。她始终没有忘记穷困的家乡，决定将从黎族人那儿学到的先进纺织技术带回家乡，传授给乡亲们。元朝元贞年间（-），黄道婆带着轧、弹弓、纺车、织机和图案纹样等，回到家乡。她的公婆、丈夫都已死去。黄道婆在乌泥泾镇教人制棉，传授和推广纺织技术和工具等。很快，乡亲们也能织出好看的花布了。乌泥泾和松江一带的人迅速掌握了先进的织造技术，松江府成为全国最大的棉纺织中心，松江布有“衣被天下”的美称。黄道婆向乡亲们传授先进的纺织技艺（资料图片）黄道婆改进纺织器具和技术，泽被至今黄道婆经过反复试验和改进，发明了一种搅车，大大提高了轧棉效率。她还对纺纱和织布技术进行改进，使得织出来的布匹质量越来越好。在纺织技术方面，黄道婆有许多创新，有的甚至沿用至今。如今棉花匠们用一种大弓弹棉花，这个大弓就是黄道婆改进的。黄道婆还把只有一个锭子的纺车改造为3个锭子的纺车，这种纺车不仅操作起来方便、省力气，而且效率提高了两三倍。黄道婆去世后，松江人感念她的恩德，在至元2年（）为她建造了一座祠堂，叫黄母祠，后因战乱被毁，后来又重建。如今，在乌泥泾和上海，还有一首传颂黄道婆的民谣：“黄婆婆，黄婆婆，教我纱，教我布，两只筒子两匹布。”现在，在上海徐汇区龙吴路上海植物园内，有黄道婆祠堂。祠堂修建于清雍正8年（），光绪28年（）重修。祠堂为3间瓦房，前有门厅。祠堂内原来有黄道婆的塑像、祭台等，上世纪六七十年代中被毁。年代初，上海植物园扩充，祠堂被划入园内。年改设为黄道婆纪念堂，陈列黄道婆的画像及有关黄道婆生平事迹的文献、实物和图照。祠堂外辟有棉圃，种植棉花，还有长廊、仰黄亭、莲花池、上智舫等。请看黄姓(51)。
