曹寅作为玄烨的侍卫和知音，亲眼目睹了康熙皇帝执政初期的艰辛.他创作《咏红述事》这首诗，暗讽时政，揭露了当时外戚佟家如同唐玄宗时期的杨贵妃母家一样权势熏天、炙手可热。
青溪前四篇文章逐句对《咏红述事》进行解析，说到了第六联。这一联“睡久犹粘颊，羞多自倚栏”，以杨贵妃影射当时的贵妃大佟佳氏。作者以宿醉未醒，倚栏卖娇的姿态，刻画了一个骄纵恣意的宠妃形象。
第七联笔锋一转，描绘了另一种女子形象。这位女子“爱拈吴线细，笑润蜀丝干。”她是谁呢？
“笑润蜀丝干”化用宋代周邦彦的《月中行·怨恨》“蜀丝趁日染干红”，暗含“红”字，周邦彦这句诗讲的是趁天气晴和，赶紧给蚕丝染制红色。曹寅引用这个典故用意是什么呢？
古代按“男耕女织”的社会分工原则，国家祭祀“先蚕”，主祭者是皇后。自周代始，我国确立了“天子亲耕南郊，皇后亲蚕北郊”的祀典仪式。《周礼·天官·内宰》云：“中春，诏后帅内外命妇始蚕于北郊，以为祭服。”
举行“亲蚕礼”这一天，皇后在众多妃嫔、公主及女官的陪同下来到祭坛，跪拜、上香、念祭文、献祭品。次日，皇后又在诸多随员陪同下，至蚕坛内的桑林采桑，名为“皇后躬桑”。随后，众妃嫔、命妇、女官等采桑。最后，由蚕母将所采桑叶送至蚕室喂蚕，至此，整个祭礼结束。
曹寅这里用“蜀丝”，应该是呼应全诗首句“杜鹃血”，杜鹃传说由古蜀国国王杜宇之魂所变。前有蜀王，后有蜀后，二者前后呼应。“爱拈吴线细，笑润蜀丝干”描绘的应该就是康熙皇帝的皇后，这是一个喜欢针黹女红的贤良女子形象，和上一联的宿醉闲散的骄纵女子形成鲜明对比。
《咏红述事》，以红比喻血泪，仅此一联出现了“爱”“笑”两个字眼儿。这里描绘的是哪位皇后呢？青溪认为这联同时包括孝诚仁和孝昭仁两位皇后。作者用“吴线”对应“蜀丝”，这两个词包含着吴国蜀国的意象在其中。
康熙皇帝有三位皇后，据记载孝诚仁和孝昭仁以及大佟佳氏没有交集，但是从《红楼梦》中解析出来的隐情却显示大佟佳氏是最早入宫的，孝诚仁在世期间，孝昭仁就已经入宫。元春封妃时，同时获封的还有一个“吴贵妃”，元春最初只是妃位，这个“吴贵妃”位份比她高。孝诚仁被册封皇后的时候，康熙皇帝应该封了六宫，这个“吴贵妃”应该是第一批封妃的，吴贵妃”有可能就是孝昭仁皇后的前身。（详见拙作《红楼梦第七回送宫花讲述鲜为人知的历史故事：康熙七年曾选立六宫》）
康熙皇帝的三位皇后，正可以用三足鼎立来形容。吴蜀处于弱势，虽然曾经联合抗曹，但最终都为曹所灭。
曹寅创作《咏红述事》的情感背景是“昔年曾下泪，今日怯题笺。”前几篇文章分析出，“昔年”的事情指康熙十一年二月承祜被误伤致死事件；“今日”之事则指康熙十七年二月孝昭仁皇后驾崩的隐情。承祜被害夭折，其生母孝诚仁皇后是最大的受害者。再者，孝诚仁第二次分娩，于巳时生下胤礽，于申时崩；承祜和孝昭仁都死于巳时。巳时申时恰恰都是皇宫中吃饭的时间，孝诚仁皇后分娩而死其实也是一桩悬案。
康熙皇帝前两位皇后以及嫡长子承祜，有可能都是大佟佳氏在饭菜里下毒致死的。康熙皇帝摄于妻族兼母族的威势，不能替她们伸冤昭雪。曹寅在事后替康熙皇帝纪念这两位皇后，他这首诗里，流着的是康熙皇帝的血泪。
“爱拈吴线细，笑润蜀丝干”，这两句对写了两位皇后的本分贤淑。古代以女子精于女红表示她的守礼贤惠。汉代班昭的《女诫》，将女红纳入了女性品德的衡量中，大部分传统时代的女子从小学习描花刺绣，纺纱织布，裁衣缝纫等女红活计。《红楼梦》中体现了这种女子价值观，比如：
第四十二回黛玉牙牌令上说了《西厢记》里的词，薛宝钗因此前来教导她。宝钗说道：
所以咱们女孩儿家不认得字的倒好。男人们读书不明理，尚且不如不读书的好，何况你我。就连作诗写字等事，原不是你我分内之事，究竟也不是男人分内之事。男人们读书明理，辅国治民，这便好了。只是如今并不听见有这样的人，读了书倒更坏了。这是书误了他，可惜他也把书遭塌了，所以竟不如耕种买卖，倒没有什么大害处。你我只该做些针黹纺织的事才是......
《红楼梦》中有一个封建时期女子的典范，这个人就是李纨。书中对她的描述是：
原来这李氏即贾珠之妻。珠虽夭亡，幸存一子，取名贾兰，今方五岁，已入学攻书。这李氏亦系金陵名宦之女，父名李守中，曾为国子监祭酒，族中男女无有不诵诗读书者。至李守中继承以来，便说“女子无才便有德”，故生了李氏时，便不十分令其读书，只不过将些《女四书》、《列女传》、《贤媛集》等三四种书，使他认得几个字，记得前朝这几个贤女便罢了，却只以纺绩井臼为要，因取名为李纨，字宫裁。
书中多有描绘女子们做针线的事情，再次不多做列举。当时评价妇德的标准之一，就是该女子是否擅长女红。曹寅描绘了皇后喜爱针织纺绣等女子分内事情的贤良淑德形象，以此对比大佟佳氏饮酒作乐的骄奢无状。
第八联，一点偏当额，丹砂竞捣丸。
这两句继续描绘女子，化用寿阳公主的典故。寿阳公主是东晋至南北朝时期宋武帝的女儿。典故出处是《太平御览》卷三十“时序部”引《杂五行书》：“宋武帝女寿阳公主，人日卧于含章殿檐下，梅花落公主额上，成五出花，拂之不去。皇后留之，看得几时，经三日，洗之乃落。宫女奇其异，竟效之，今梅花妆是也。”唐朝牛峤《红蔷薇》写道：“若缀寿阳公主额，六宫争肯学梅妆。”
《红楼梦》用了寿阳公主的典故来描绘秦可卿的卧室，说秦可卿屋内“设着寿昌公主于含章殿下卧的榻”。作者把寿阳公主写成了寿昌公主，寿昌公主是唐代宗的女儿，下面又出现了一个“同昌公主”秦可卿屋内悬挂的是同昌公主亲手制的联珠帐。
梅花妆和联珠帐两相对比，一个传递的是朴素简约的纯真之美，一个宣扬的是豪华铺张的奢侈之风。贾宝玉梦中秦可卿兼美林黛玉和薛宝钗，黛玉以草木为代表，宝钗以金玉为象征，二者同样是纯真朴素和富贵奢华的对比。
曹寅的“一点偏当额，丹砂竞捣丸”，描绘的是孝昭皇后在宫内倡导勤俭之风，后宫形成了以朴素为美的风尚。这对于当时备战三藩的康熙皇帝来说，非常有帮助。康熙皇帝把孝昭皇后称为“良配”，的确是实至名归。
第九联，弹筝银甲染，刺背囗囗圆。
银甲是套在手指上弹筝的甲片，写到银甲的诗词很多，如李商隐《无题》的“十二学弹筝，银甲不曾卸。”杜甫《陪郑广文游何将军山林》：“银甲弹筝用，金鱼换酒来。”《花底拾遗》中记载，“捣凤仙染甲弹筝”。
古代筝弦是红色的，以蚕丝做成。李贺《洛姝真珠》诗：“兰风桂露洒幽翠，红弦袅云咽深思。”张祜《筝诗》：“夜风生碧柱，春水咽红弦。”
这一句以弹筝隐“红”字，作者要说的是什么呢？
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